1、每一颗石子里，都有沙漠的影子.所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？

没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！

2、生当如箭，或许会有跌落的悲痛，但一往如前、决不折返

3、披一路风尘，数千载风流，看青山依旧，唱大江东去。一个民族能够昂首屹立在人类文明之林，她的脚下必定有奔流不息、万世不竭的民族文化的滋养。这条文化长河，从远古奔向未来，从洪荒奔向文明、带着一路欢歌，也带着一路血泪，一路呐喊，留下了诸多硕果和丰碑，也记下了诸多辛酸和遗恨。?

疏理这条河道，披沙拣金，我们拾到了光照古今的千古名篇。?

它是艺术笔墨写就的史诗，前无古人，后无来者。既是民族智慧的结晶，又是历史长卷的浓缩。嶙嶙魏晋风骨，巍巍盛唐气象，咚咚动地鼙鼓，猎猎旗卷楼兰，金缕曲，黄莺儿，桃花扇，杨柳风，篇篇是对时代的沉思，字字是对历史的凝视。?

它是价值连城的稀世珍宝，美不胜收，倾国倾城。它如同熠熠生辉、泛彩流光的颗颗钻石，镶嵌在时代的长廊。夸父的坚毅，洛神的婀娜，屈原的仰天长啸，李煜的愁肠寸断，关云长的横刀立马，贾宝玉的儿女情长，无不成为艺术美的化身，历万古而不朽。?

它是一条连接民族文化的链环，一端牵着远古，一端指向未来。浩浩五千年文明，摇曳多姿，辉煌巍峨，浸润和滋养着中华民族。千古名篇，字字珠玑，篇篇锦绣，是民族文化、中华文明的浓缩版、精华篇。捧读它，欣赏它，我们清晰地感觉到了先贤哲人的深邃博大，志士仁人的报国壮志，游子商旅的亲情乡愁，旷男怨女的追求呐喊。?

历览千载辉煌地，长歌浩叹唱古今。捧起这些佳作，我们与圣贤相会；吟咏这些绝唱，我们与历史对话。传统在这里升华，文化在这里更生。我们是传统文化的后来人，我们又是文化香火的传递者，我们还是当代文化派出的使节。?

拾一块女娲补天遗落的彩石，借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕渭城朝雨中的柳丝，挑一盏冰心老人点燃的小桔灯，让我们沿着历史长河的故道溯流而上，开始寻觅千古名篇的文化散步。

4、猪八戒照镜子——里外不是人 水仙不开花——装蒜 哑巴吃黄莲——有苦自己知（或“有苦说不出”） 外甥打灯笼——照旧(舅) 孔夫子搬家——净是输(书) 火烧旗杆——长叹(炭) 粪坑关刀——文(闻)也不能，武(捂)也不能。 百日不下雨——久情（晴） 百尺竿头挂剪刀——高才（裁） 百川归海——大势所趋

文言文讲课

1. 求苏教版初一语文所有古诗文

上册：

1、《次北固山下》

2、《题破山寺后禅院》

3、《赤壁》

4、《十五夜望月》

5、《水调歌头 明月几时有》

6、《过古人庄》

7、《游山西村》

8、《秋词》

9、《西江月》

10、《浣溪沙 山下兰芽短浸溪》

下册：

一. 观刈麦 白居易

田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。

二. 使至塞上（王维）

单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

三.卜算子咏梅 ***

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把眷来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

四. 破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

五. 黄鹤楼 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。/黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。/日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

七、破阵子 苏轼

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发九.题破山寺后禅院 常建

清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

十.蝉 虞世南

垂绥饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。

十一.孤 雁 杜甫

孤雁不饮啄，飞鸣声念群，谁怜一片影，相失万重云？

望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

2. 苏教版初一上有那些古诗和文言文

（苏教版）初中语文教科书七年级上册课文目录第一单元（亲近文学） 《为你打开一扇门》 《繁星》 《冰心诗三首》（成功的花、嫩绿的芽儿、青年人） 《诺曼底号遇难记》《古代诗词四首》（次北固山下、题破山寺后禅院、赤壁、浣溪沙） 《泰戈尔诗三首》（金色花、告别、榕树）第二单元（金色年华）《往事依依》 《幼时记趣》《十三岁的际遇》 《伟人细胞》《现代诗二首》（少年歌、生活是多么广阔）名著推荐与阅读《钢铁是怎样炼成的》第三单元（民俗风情）《社戏》 《端午日》《本命年的回想》《中秋咏月诗三首》（十五夜望月、水调歌头.明月几时有、我有思念是圆的）《古代诗词三首》（过故人庄、游山西村、一剪梅）《对联六副》第四单元（多彩四季）《春》 《三峡》《夏》 《济南的冬天》《古代诗词四首》（早春呈水部张十八员外、西江月、秋词、白雪歌送武判官归京）《文笔精华一》第五单元（关注科学）《斜塔上的实验》 《事物的正确答案不止一个》《叫三声夸克》 《梦溪笔谈二则》（以虫治虫、梵天寺木塔）《论语八则》专题上：《狼》第六单元（奇思妙想）《天上的街市》 《七颗钻石》《蔚蓝的王国》 《皇帝的新装》《古诗四首》（迢迢牵牛星、观沧海、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、登岳阳楼）。

3. 苏教版初一上有那些古诗和文言文

（苏教版）初中语文教科书七年级上册课文目录第一单元（亲近文学）

《为你打开一扇门》 《繁星》

《冰心诗三首》（成功的花、嫩绿的芽儿、青年人）

《诺曼底号遇难记》

《古代诗词四首》（次北固山下、题破山寺后禅院、赤壁、浣溪沙）

《泰戈尔诗三首》（金色花、告别、榕树）

第二单元（金色年华）

《往事依依》 《幼时记趣》

《十三岁的际遇》 《伟人细胞》

《现代诗二首》（少年歌、生活是多么广阔）

名著推荐与阅读《钢铁是怎样炼成的》

第三单元（民俗风情）

《社戏》 《端午日》

《本命年的回想》

《中秋咏月诗三首》（十五夜望月、水调歌头.明月几时有、我有思念是圆的）

《古代诗词三首》（过故人庄、游山西村、一剪梅）

《对联六副》

第四单元（多彩四季）

《春》 《三峡》

《夏》 《济南的冬天》

《古代诗词四首》（早春呈水部张十八员外、西江月、秋词、白雪歌送武判官归京）《文笔精华一》

第五单元（关注科学）

《斜塔上的实验》 《事物的正确答案不止一个》

《叫三声夸克》 《梦溪笔谈二则》（以虫治虫、梵天寺木塔）

《论语八则》

专题上：《狼》

第六单元（奇思妙想）

《天上的街市》 《七颗钻石》

《蔚蓝的王国》 《皇帝的新装》

《古诗四首》（迢迢牵牛星、观沧海、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、登岳阳楼）

4. 苏教版初一所有要背的古诗、古文

古文：

初一上

郑人买履，刻舟求剑，幼时记趣，三峡，《梦溪笔谈》二则，《论语》八则；

初一下

赵普，两小儿辨日，黄鹤楼，于园，黔之驴；

古诗：

初一上

《十五夜望月—王建》《水调歌头--苏轼》《次北固山下--王湾》《赤壁--杜牧》《浣溪沙--苏轼》《早春呈水部张十八员外-韩愈》《西江月—辛弃疾》《秋词—刘禹锡》《迢迢牵牛星》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄—李白》；

初一下

《木兰诗》《观刈麦——白居易》《破阵子——辛弃疾》《题破山寺后禅院——常建》《登岳阳楼——杜甫》《蝉——虞世南》《孤雁——杜甫》《鹧鸪——郑谷》《使至塞上——王维》《黄鹤楼——崔颢》《归园田居——陶渊明》；

5. 语文苏教版初中全部的文言文,古诗词

第五册（课内） 杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

水调歌头 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐 琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低倚户，照 无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难 全。但愿人长久，千里共婵娟。

（课外）望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青岛殷情为探看。

山坡羊 潼关怀古 张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉 经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。 第四册（课内） 宣州谢眺楼饯别校书叔云 李白 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒，妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！ 室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归， 急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知 远来应有意，好收吾骨瘴江边。

钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

江城子 密州出猎 苏轼 老夫少发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随 太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持 节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（课外）秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，寒上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

渔家傲 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。

人不寂，将军白发征夫泪。 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生。 第三册（课内） 关雎 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高这挂 长林梢，下这飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 书湖阴先生壁 王安石 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别月惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 （课外） 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜鱼时。 论诗 赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领 *** 数百年。 相见欢 李。

6. 苏教版初中文言文目录~~

苏教版初中文言文（含古诗）目录

七年级上册

《古代诗词四首》（次北固山下、题破山寺后禅院、赤壁、浣溪沙）

《幼时记趣》

《中秋咏月诗三首》（十五夜望月、水调歌头.明月几时有）

《古代诗词三首》（过故人庄、游山西村、一剪梅）

《三峡》

《古代诗词四首》（早春呈水部张十八员外、西江月、秋词、白雪歌送武判官归京）

《梦溪笔谈二则》（以虫治虫、梵天寺木塔）

《论语八则》

专题上：《狼》

《古诗四首》（迢迢牵牛星、观沧海、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、登岳阳楼）

七年级下册

《古诗三首》（蝉、孤雁、鹧鸪）

《古代诗词三首》（木兰诗、观刈麦、破阵子）

《古诗二首》（黄鹤楼、归园田居）

八年级上册

《晏子使楚》

《古诗四首》（春望、泊秦淮、十一月四日风雨大作、过零丁洋）

《古诗三首》（送杜少府之任蜀川、夜雨寄北、已亥杂诗）

《小石潭记》 《记承天寺夜游》

《古诗三首》（望岳、钱塘湖春行、登飞来峰）

《古诗三首》（雁门太守行、别云间、论诗）

八年级下册

《陋室铭》

《诗词曲三首》（宣州谢眺楼饯别校书叔云、渔家傲、天净沙？秋思）

《山市》

《核舟记》 《送东阳马生序》

《古诗二首（酬乐天扬州初逢席上见赠、无题）

《两小儿辩日》

九年级上册

扁鹊见蔡桓公 桃花源记

与朱元思书 核舟记

陈涉世家 捕蛇者说

岳阳楼记 醉翁亭记

九年级下册

曹刿论战 愚公移山

出师表 观潮

邹忌讽齐王纳谏 《孟子》二章

茅屋为秋风所破歌 墨池记

文言文历史书看不懂

1. 《文言文教学教什么》

一、要重视诵读指导。

古人云：“书读百遍，其义自现”。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。

字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字（如古人名、古地名、古官职名、古器物名称）等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。

因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问题，然后一一板书纠正，并由老师再范读一遍全文。要求学生听清句读，只有读清了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义；反过来也才能读得更准确、更清楚。

同时通过反复诵读，利用文言构词造句的特点以及语音停顿、逻辑重音、语气声调等诵读要诀来深化词义句意的理解辨析，体会作者的思想感情。文言文的传统的诵读方法是科学的。

它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。 二、教会学生积累知识的方法。

“积土成山”“积水成渊”。知识积累是能力 提高的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成 系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。

我们要求每位学生都准备一个笔记本， 建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。如每册课本后的“常用实词表”和单元知识短文里要求掌握的实词、虚词，人人必须整理，但对每课词语的整理积累不能局限于该篇，要回顾、翻查从前学过的意义和用法，并随着新课的学习去丰富，即做到纵 向积累和横向积累相结合。

此外，进行积累不是机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。例如在一次复习课上，教师列出这样一系列词——之、至、致、往、如、造、诣，让学生比较异同。

经过讨论，学生将这些词归为“到”的系列词，教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔；“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤；官吏升降系 列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。

通过比较归类，学生提高了在文言文 阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到了“举一反三”的作用，体现了学会 积累带来的极大益处。 三、鼓励学生质疑。

我国宋代教育家张载说：“学则须疑，学贵善疑 。”传授文学作品，极易见仁见智，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

对于学 生提出的很有个性的意见，只要言之有理，就不妄加否定，而是从精神上予以肯定。如我在教《愚公移山》时，有些学生对愚公的做法提出了疑问。

他们认为愚公的做法是行不通的，愚公确实是“愚”。对于学生的见解，我先是给予鼓励和肯定，然后从学习这篇文章的目的来谈了教师的看法，这篇文章主要是要求我们学习愚公不怕困难的精神。

孩子们在学习这篇文章时思路很开阔。在字词的理解上同样需要质疑。

如我在讲《白雪歌送武判官归京》，其中有一句“散入珠帘湿罗幕”，文中的“散”究竟读哪种音，孩子们提出了疑问，我鼓励他们自己去查《古汉语词典》，终于找到了正确的读音。所以学生的质疑问难精神一旦被肯定， 便会勇于表现自我，积极参与到学习活动中来。

? “教师给块蓝天，学生就能飞翔”。总之，在文言文教学中，教师应牢固树立以学生为主体的意识，通过改革教法、加强学法指导等手段，着力培养学生的参与意识，努力使文言文教学走出低效的怪圈，实现素质教育的目的。

2. 文言文课堂教学如何做到既活又实求答案

1、给予学生自主学习空间《语文课程标准》中强调，教师必须“充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性”，“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。

学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。”“教师是学习活动的引导者和组织者。”

针对文言文教学最易走入“以教师的‘教’替代学生的‘学’”这一误区，我们应该转变理念，摆正教师角色，以学生为中心，指导他们进行自主、合作、探究式学习，阅读课文，发现问题，寻求策略，找寻结论。教师呢？不必太有顾虑：上课时间来得及吗？教案上准备的没讲到或者讲不完怎么办？没经过自己的嘴，这学习牢靠吗？学生提些古里古怪的问题，会影响教学进度吗？万一回答不上学生的提问怎么办？关键是要看：学生的思维发挥了吗？能力形成了吗？人文体验丰富了吗？因为，学生的自读不会是盲目的，而是有针对性的，有着质疑精神的。

有人说过：“自读、质疑的过程是学生主动探究的过程，讨论的过程是使主动探究形成结论的过程。”而且，学生在主动探究、讨论过程中，往往会有老师意想不到的新发现。

这样的教学，才是生成性的，才是富有生命意义的，才能最大限度地调动学生的学习积极性，变被动学习为主动学习，获得可持续的发展。其二字词翻译。

教师先让学生利用工具书、注释，通读课文，理解大意；遇到仍不理解的字词，圈出来，打上问号。教师观察学生状况，待时机合适，让学生提出疑惑，请其他同学帮助解决。

之后，教师发挥主导作用，针对重点、难点，出示多媒体，进行小组对抗赛，目的是查漏补缺，提示要点，强化巩固，达成目标。一组提问，另一组回答；依次轮换。

有时自然组之间进行，有时男女生之间进行，灵活多样，活跃气氛。学生的好胜心上来了，个个争先恐后，跃跃欲试，几只话筒前后左右，传来传去，活像一条条活蹦乱跳的鱼儿，效果非常好。

2、引导人文情感走进学生心中我们所用的人教版初中教材，选用的文言文大都为名篇佳作，如行山 *** 上，目不暇接，千百年来滋养着一代又一代炎黄子孙的精神家园。文言文教学，不能仅仅停留于字词句的诠释上，也要体现人文情感，并让人文情感走入学生内心世界，产生强烈的情感共鸣，成为学生自身成长中不可或缺的精神营养，即“生命教育”。

譬如《童趣》、《两小儿辩**》、《夸父逐**》等，我们应该充分重视起来，以其盎然的儿童情趣，完全可以作为文言文教学的向导，消除学生可能存在的“怕”文言文的心理误区，增强文言文教学的亲和力。记得浙江版的初中教材，初一上学期曾有一篇黄庭坚的《答李几仲书》，其晦涩难懂，不知吓坏多少学生的心。

仍套用《语文课程标准》中的一段话：语文教学要“重视情感、态度、价值观的正确导向”；“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当外在的、附加任务，应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于**常的教学过程之中。”从这一点上说，在文言文教学渗透人文精神培养、熏陶，是我们语文教师责无旁贷的。

从教材中深入挖掘人文因素，对教师的自身素养提出了很高要求。“要知道梨子的滋味，你就必须先亲口尝一尝。”

教师拿到教材，必须首先深入钻研、反思，把握教材的人文内涵，才能很好地在课堂教学中呈现出人文情感来。这实际上也是一个在教师的导引下，启发学生对课文内容进行探索、研究的学习过程，这个学习过程，明显带有学科综合性的特点，能有效培养学生的创新精神和实践能力。

3、运用丰富灵活教学方法俗话说：“正确的方法，是成功的一半。”要培养学生阅读文言文的兴趣与能力，教师必须灵活运用多种教学方法，拉近学生与文言文的情感距离，促使文言文知识技能的类化、内化、迁移。

《语文课程标准》同样指出：要“在教学中努力体现语文的实践性和综合性”，“努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合，提倡启发式、讨论式教学”，努力“沟通课堂内外”，“拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会”。常规的教学方法较多，而且法之运用，在于综合，更在于心。

“法在于心，得乎其妙”。如诵读法（传统教学法），培养学生语感，积淀文化因素。

教师既要指导朗读方法，包括句读、节奏、重音、语气、语调、语速，更要注意结合理解，以朗读促记忆，以记忆促理解，以理解促朗读，周而复始，螺旋式循环上升。如贯讲法（最为传统的教学法）。

古人说：“讲者，讲其实惠，初讲时用之。贯者，贯其神理，有贯串之意焉。”

叶圣陶也说：“因为文言与咱们的口语不一样”，所以“国文课读到文言，就得作一番讲解的工夫。”当然，讲解者不一定非教师不可，学生也何尝不可以试讲？学生先讲，教师和同学给他订正，我以为，恰是一种好方法。

如归纳法。即教学时，注意上连下挂，归纳总结，帮助学生建构知识体系，了解文言文阅读的一般规律，从而形成新知，。

3. 如何让文言文课堂“活”起来——文言文课堂教学案例

——文言文课堂教学案例一中lichunxia高中语文教材中，文言文占有相当大的比例，而大多数学生对学习文言文毫无兴趣，认为知识点多而杂，不易记忆，而教师讲解也往往“字斟句酌”，侧重字词句的翻译，很是枯燥无味，所以对大多数学生而言文言文学习毫无兴趣可言.要想突破这一难点必须从根本上改变教育观念，改进传统的教学方式，从而使文言文课堂生动起来，活泼起来.下面就谈谈具体的教学策略.一、换汤首先换药以往文言文课堂中对字词句的意义和用法逐一讲解是主要内容，我们教师和学生必须从中解脱出来.教材中文言文大多叙事性较强，比较通俗易懂，而且现在学生获得信息的途径越来越多，教辅资料也很丰富.基于以上两点，我认为对文言文基本内容、基础知识的学习完全可以放手交给学生自学，教师只起点拨、引导的作用，课堂上解答疑问，讨论难点，巩固检测，教师讲授要“少而精”.而把一半精力放在对课文思想艺术、人物形象、哲理内涵等的探究上，在合作探究的过程中，学生必定是深挖课本，仔细研究，进而巩固所学加深理解，同时又开拓了思维，将有限的课堂延伸至无限的课外，达到“结束而又没有结束”的效果.这样，学生们学习的兴趣就大大提高了，更重要的是让学生学到文言文的精华——古人高尚的品质精神，学会如何做人做事.下面就以《烛之武退秦师》为例，谈谈这堂课的合作研究.提前分发详尽的学案让学生充分预习课文，掌握重点字词的意义、用法，课堂上用大约二十分钟的时间通过反复诵读、互问互答、巩固检测的形式掌握基础知识，用二十分左右的时间进行以下合作探究1、根据你的理解和课下注释来简要勾勒一下烛之武形象.烛之武的外貌，性格特点，精神品质……学生分组讨论.外貌：展开充分联想和想象（年纪、身高、相貌、衣着等）每小组学生代表发言生答：六十来岁，宽衣博带，气宇轩昂.眼睛闪烁着智慧的光芒.态度不卑不亢.虽年事已高，但依然风度翩翩，气势逼人.……经学生热烈讨论在脑海中呈现出烛之武立体的形象之后，给大家展示史书的记载：。

4. 文言文如何教学

先读再讲后总结。

首先让学生熟读文章，特别是句读要读准。学生根据自己的阅读体会结合课文下的注释，自译课文，标出难于理解的重点词句。在课堂上与同学讨论或者向老师提问。教师在课堂上不必大包干，可以让学生在课堂上把自己的译文，相互交流，有区别，共性的问题拿出来师生共同讨论，最后形成一个标准的统一的译文。课后学生主要要做好总结，这是学习文言文最为重要的一点。

我认为文言文的总结应有这样的几个方面。1：文学常识，作者的名、时、地、评、著。本篇文章写作的目的背景。2：通假字。3：一次多义。（这里包括实词和虚词两个方面）4：古今异议。5：特殊句式。（主要是倒装句式，如宾语前置，定语/状语后置等等。再加上一些固定结构。）

总结最好是结合以前学习过的文言文进行。

如果学生的基础不错的话。可以让学生课后多阅读一些文言文著作。最好是《史记》男生应该喜欢看里面的列传

5. 初中文言文的授课方法

一、明确目的，合理串讲，多多鼓励和引导 新大纲要求初中生能“熟读、背诵”一些文言文的篇章和段落，要求高中生能“借助工具书阅读浅易的文言文”，规定体现了中学文言文的根本要求。

规定的科学性在于要求初中作为积累感性材料的阶段，通过大量的熟读和背诵，熟悉各种文言文的语言现象，丰富古代汉语知识，积累词汇和句式知识，培养语感，而高中在这一坚实的基础之上通过反复实践，逐渐形成阅读浅易文言文的能力。 以上要求的实现是一个循序渐进的过程，体现出阶段性的特点。

初中生在小学阶段基本上都是只接触到古诗，突然接触到较多比较深厚的文言文，难免产生畏难的心理，我们要尽可能让学生们明白，文言文的学习目标并非高不可攀，通过努力是可以实现的，应该消除畏难心理，树立信心，切实提高对文言文的认识和了解，明确文言文的学习目标和价值而努力学习文言文。 在实际的教学过程中，我们除了大力抓紧学生的熟读和背诵，宜多运用串讲法，引导学生融会贯通。

所谓串讲法，就是从文章整体着眼，注重字词句，串通各段直至全文文意。从前传统的串讲法多是教师读、讲、串，剖析字词，断句和翻译，要求学生勤作笔记，然后训练回讲、翻译、背诵，现在讲究自主学习，我们宜多在要求学生完成字词预习任务的基础上，分析它们的意义和用法，发现和总结它们的应用规律和句段环境，重视启发学生的动手和思维能力，调动其积极性和主动性。

教师可以把串讲法和其它教学方法结合运用，或根据课文实际，放开手脚让学生自己多串一串。我们可以把一个招式拆成不同的组合拳，鼓励和勾起学生的学习欲望，让他们觉得学有所得是最好的教学效果了。

二、讲解剖析要准确简明，翻译断句要深入浅出 学生的主体性要求过去一直没有摆上突前的位置，而在目前越来越得到重视、倡导和培养，因此今后在学习文言文的过程中，要充分注重学生自主学习的要求，重在培养学生的自主阅读理解能力与应用能力等素质，破去传统教学的一些不良因素，让学生逐渐地成为真正的学习主体。 学生能够理解掌握的、有较清楚注释的，比如年号、地名、人名、某些特有词汇的，可以让学生自己查找识记 初中各年级课件教案习题汇总语文数学英语物理化学 或讨论，有争议和无法确定的，教师再予以指导、排除疑难。

学习文言文，笔者认为最要紧最关键的一点，在于形成“文言文中的字词基本可以看做是一个字等于一个词”的观点意识。 这是文言文和其它语体文章相比最为突出的一个特殊性，相信不少朋友应该深有体会。

文言文产生于古代，时代环境不同，语义、用法殊为不同。总的说来，学习实词含义、虚词用法、特殊句式以及一些文言文常识是学习文言文的基本内容，而掌握一字一词义是教与学的核心任务，必须以词汇为中心来组织文言文的教与学。

学生学习文言文困难与否，常常取决于词义的讲析，词义讲析得好，那么断句、翻译等任务就可以进行得较为顺利。所以，在文言文教与学过程中，讲解剖析要求准确简明，翻译断句要求深入浅出。

要清楚讲析文言文字词的意义和用法，以下三个方面做得好，效果很突显： 1.一词多义时，明确本义，选准义项 任何一篇文言文中的字词，都要首先确定它的时代环境和在历史语言发展过程中的本义，从而对语句作出合理的释义。 文言文中一个字都基本可以看作一个词，而一词多义的现象很普遍，比如“乐”通“悦”、“见”通“现”等通假字现象，又如：“亡”可释为逃跑、丢失、死亡等义，又比如“之”在文言文中则有六个以上的释义和用法交替使用、因此我们要重视培养学生明确本义、选准义项的能力。

2.注意比较分析古今异义 分清文言文字词古今异义是掌握古代汉语的核心。从继承与发展的角度明确古今词义相同和不同之处，要克服望文生义的毛病。

“江”在古代专指长江，“河”在古代所指黄河，有时指淮河，现在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如兰”指的是香气而不是如今的臭气；“牺牲”古义是祭祀用的牲畜，现指为正义而舍弃生命或利益；“卑鄙”古时是中性词，指身分低微，现在变为贬义词。 如此种种，要注意比较分析古今意义的不同。

还有一点，要避免把文言文中的单音词误会为双音词。如“妻子”，古义是妻子和子女，今义是男子的配偶，是两个单音词；“衣裳”古义是上衣和下裳，今义则是泛指衣服了。

尽量把文言文中的一个字都看作一个词，这样比较容易防止望文生义和一知半解。 3.把握文言文用词与行文特点 古人撰写文章，重立意，讲究结构、气势与脉络，对语言的运用有时惜字如金，构篇布局显山露水，文简而意丰，所以教与学者都要根据古人撰文特点，总结出一种方法来教和学，要注意把握文言文用词和行文特点，放眼整体立意，重视局部结构与内容上的联系。

刘禹锡《陋室铭》，立意高远，以“德馨”统摄全文，居满布青苔杂草之地却能托名山灵水，借君子鸿儒以表心志，颇为难得； 周敦颐《爱莲说》，以他人之爱反衬自己之爱，以陶潜爱菊之孤逸，世人爱牡丹之俗气，映衬莲花之圣洁，寄托自己用心修养为成君子的理想。教学中，把握。

6. 文言文教学要求是不是就是文言文阅读教学要求

看来在这里只有我可以回答这个问题了.如果按照文言文教学要求，那么就得重新设计教材，小学就开始对文言结构了解，初中进入各类文言文写作训练，大学就是要求以文言文撰写各类文献.显然，意味着全国所有的师资全部得再来，这是不可能的事情，目前根本办不到.所以只有可能是进行阅读教学.所谓阅读教学，就是通过记忆方式对各类重点掌握的词汇了解，然后可以在各类简单的文言文中可以理解、了解其大概意思，以达到基本可以阅读简单文言文的效果.这是目前唯一可以采取的模式，优点是当前的师资完全可以满足，不产生负担.根据以上的分析，开展文言文阅读教学就应该从：编写循序渐进的教学提纲、按照不同时代选择文章教学、掌握基本实词和虚词、重点训练和加深对考点词汇的理解、加强学生对断句词汇的掌握等方面展开.关于文言文教学基本不可能，涉及整个教育的系统变革、教材变革、文化变革、课程设置变革等，因此不谈.。

7. 文言文教学设计应该注意的几点问题

文言文教学，是中学语文教学的地为之重要众人皆知.中学语文教学大纲就明确规定：中学生要具有阅读浅易文言文的能力.但由于文言文在生活内容和语言形式两方面同现代语体文存在着时代的距离和差异，因而中学的文言文教学是一个难点.对文言文教学认识不足、或过分强调文言文难教难学，都不利文言文的教学.所以，探讨初中文言文一、培养兴趣不强迫.在许多人眼中，文言文就是一堆毫无美感可言的文字符号.如何以古文的魅力吸引学生，吸引他们走入古典文学的殿堂呢？我认为，兴趣是最好的老师.激励是最好的手段.在设计教学内容时教师要充分考虑学生学习中可能存在的困难.要将古文晦涩的语言通俗化、生动化、形象化；要根除学生古文学习的心理障碍，调动起积极性；要把设计的内容贴近生活，让学生学以致用.知识是用来运用的，凝固的知识是无用的.学习古文就是继承和发展中国优秀的文化传统，并以之为现代汉语服务.二、不薄积累重理解.传统的语文课堂把讲授文言知识当成了文言文教学的主要任务.这无可后非，但久而久之，学生眼里只有枯燥的古汉语文字，让人眼花缭乱的一词多义现象，头昏目眩的此类活用，不可捉摸的文言虚词，以及与现代汉语不同的特殊句式等等，这时再来调动学生的积极性谈何容易？由此看来，离开阅读孤立的抓知识实在是一大误区.我认为，教师应借助形象化的手法或关键性的问题激发学生领会主旨，把握作者的情感，在理解的基础上谈积累，才会有事半功倍的效果.三、强调拓展多比较.叶圣陶先生说过：语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三.设计古文教学时不能为考试而教，应当把拓展学生的视野，增强学生的求知欲，提高阅读和理解能力，批判的古文化的精华和优良传统为目标.这样反而会收到不求鱼却得鱼的效果.我很喜欢乌申斯基的一句话：比较式思维的基础.在设计文言文教学时只有让学生把不同的内容对照研究，由此及彼，求同求异，拓展延伸，组合积累，才能让学生牢牢掌握所学知识.例如，学《孙权劝学》一文时可以把它和《伤仲永》进行比较，让学生分析两者的不同，把握文章的深意.四、关注体验深探究.在设计文言文教学时常缺少学生与文本的对话.反思传统的教学模式，我们都应该努力摆脱按部就班的陋习，更多的关注学生的体验.给他们提供学习方法，留下广阔的研究空间.教材中的文言文，虽大多蕴含丰富的精华，但由于时代和作者本身的思想局限，在文中难免有一些消极或不合理因素.因此，有必要引导学生进行更深层的探究.让学生对课文进行鉴赏、辨别、分析、做到批判的继承.另外，在设计教学内容是还应注意一些问题.比如：在课堂上切忌面面俱到，去做完全研究的教学；或舍本逐末，离题万里；要强调诵读，让学生在读中理解、品味等等.总之，在文言文教学中，我们只有不断地了解学情，走进文本，锐意创新.枯燥的文言文也可以不枯燥，学生也可以美美地去品味古人留给我们的文化盛宴.。

1. 怎么学习文言文

文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，学生学习文言文，事实上也就是对中华文化最直接的传承。

它可以培养学生热爱祖国的语言文字，继承先贤的优秀精神文化，锻炼创造性的思辨和表达能力。《新课程标准》中明确指出：语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时，要有意识地增强学生的文化积淀，充实文化底蕴，培养审美意识、审美情趣和审美能力，在提高辨别能力的基础上提升文化品味，形成正确的价值观和健全的人格。

因此文言文在语文课程中的地位是不可动摇的。明确大纲要求新《课程标准》对初中文言文教学提出了更高的教学要求和评价标准：1.“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。

2.阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。3.背诵优秀诗文80篇。

文言文是我国古代文化的重要载体，是现代汉语的源头。学好文言文是继承民族优秀文化的需要，也是学好语文的需要。

初一文言文的目标是：能阅读浅易文言文，诵读一定数量的名篇，能借助注释和工具书理解基本内容。这里的"理解基本内容"，首先是理解词句，然后是理解文意。

也就是说，文言文复习要强调"言"、"文"并重。 所谓"言"，指文言基础知识。

如常见实词的词义（重在多义词、古今异义词、通假字）、常见虚词的用法（如之、其、于、而、以、为等）、文中重要语句的翻译、文言句子朗读的节奏划分、语气轻重等。所谓文，指的是文意的理解。

从近年考试命题改革的趋势看，这方面的分值有所加大。有关专家认为，文言文阅读应主要考查学生的阅读理解能力，而非语法知识和语言分析能力。

作为考试，文言文阅读只求通其意，而不求通其法。即以了解文意为目的，而不考查古汉语知识。

在整套教材（180篇）中，文言文（40篇）就约占了四分之一的篇幅，毫无疑问新教材中所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。长期以来，怎样才能学好文言文呢？我为大家介绍以下几个环节：（一） “读” ——通过反复诵读，增强其语感，从而获得初步的感性知识。

这是学习文言文的基本要求，古人说得好“书读百遍，其义自见”。文言文的字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，只有通过反复诵读，才能增强其语感，从而获得初步的感性知识。

1、听规范的朗读。在进行朗读训练时，要注重教师范读或放录音带。

认真听规范的优秀的朗读既可以提高我们的朗读兴趣，又有助于我们理解文章，还可以听出一些朗读的“门道”，掌握朗读的技巧。2、读准读清字音。

在朗读时，应做到吐字发音正确、规范、清楚，并克服误读和落读。这不仅是朗读的一项基本功，而且有助于培养一个人高度集中的注意力和正确的反应能力。

朗读时的句读停顿要正确，这直接关系着对文章的理解。朗读时，句读停顿出现错误，句子的意义就会出现歧义。

3、掌握朗读技巧。指导朗读时，还应掌握一定的朗读技巧。

如《公输》一文中，公输盘曰：“吾义固不杀人。”在朗读时就要注意读出人物一本正经而又留露出掩饰不住的傲慢的语气。

王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

读出楚王霸道、强硬态度的语气。4、在背诵时，可以学一些记忆方法。

（1）运用线索式板书，进行阶梯式背诵。线索式板书可以对背诵起到化难为易的作用。

我们在让学生大致梳理好文意的情况下，把重点放到背诵上来。通过线索式板书串联起重点字词。

如：《童趣》夏蚊---私拟---所向---鹤也；梳理完以后，再按照线索去背诵，一般来说，一两遍即可熟练。再增加难度，不看板书，闭上眼睛，进行背诵。

（2）运用填空的方式，进行联想式背诵。（3）根据文章内容，按层次背诵。

还有化整为零，分段背诵；相互背诵，查漏补缺；反复背诵，突破难点，以及让学生把要背诵的课文谱成曲子等，来提高背诵的实效。背诵有助于我们语言的积累，有助于熟悉文言文的语言习惯，有助于培养我们敏锐的语感。

文言文的诵读若能达到“正确、流利、有感情”的程度，对于下一步的“译”，有很大的帮助，奠定了基础。（二）“点” ——在熟读之后，注意文中的重要知识点。

1.通假字、古今异义。如：《闲情记趣》“项为之强”中的“强”通“僵” jiāng 僵硬的意思。

《愚公移山》“智叟亡以应”中的“亡”，通 “无”wú，“没有”的意思；《愚公移山》中的“虽有之死，有子存焉”，“虽”古义为“即使”表示假设关系，它不同于现代汉语中的“虽然” 别是古今差异较大的词义。《论语》十则中“有朋自远方来”的“朋”指，志同道合的人，现今指彼此友好的人。

文言文通假字识记 （请找出并解释）七年级（上册）1、项为之强 《童趣》 僵2、不亦说乎 《〈论语〉十则》 乐3、诲女知之乎 《〈论语〉十则》 汝4、不知为不知，是知也 《〈论语〉十则》 智5、路转溪头忽见 《西江月》 现6、一切乌有 《山市》 无7、裁如星点 《山市》 才 8、尊君在不 《陈太丘与友期》 否七年级（下册） 9、日扳仲永环谒于邑人 《伤仲永》 攀10、对镜帖花环黄 《木兰诗》 贴11、孤岂欲卿治经为博士邪 。

2. 想看历史书籍（把中国古代史介绍得很详细的那种）,除了学校的历史

这个问题比较难以回答.二十四史全，但是大多数是文言文看起来比较别扭，还有一朝的史记就十多本，多一些的二十多本，大概几百块钱.二十四套全下来的好几千.像上下五千年这本书适合初学者，但是写的只有每个时期的大事件，而且评价的叫片面（有点像教科书一般的冠冕堂皇）.可以先看看上下五千年（版本多多 选哪种其实无所谓都差不多），之后再看看资治通鉴、史记、左转、春秋等.如果感兴趣那个朝代可以在看那个朝代的史记（如宋史、元史等）.不可能每个朝代都研究的那么细致，现在的历史学家也不可能说我中国的个个时期的各种事情全知道.。