曹操的长相在《三国志》中并未提及，《魏氏春秋》上则说：“武王姿貌短小，神明英发。”根据《世说新语》中的故事，匈奴评价冒充侍者的曹操“然床头捉刀之人，甚有威重”。可以基本确定，曹操身材矮小，相貌一般，但胜在神姿与气质之上。依照现在的说法就是“很有内涵的人”。
《百家讲坛》为何风光不再？
风雨张居正:其实不想走
随着小万历的成长，他和张居正之间的关系也变得不那么温馨和谐了。万里八年，就在张居正推行的万历新政的改革成果逐渐显现出来的时候，此时的小万历也已经18岁了.张居正正式上了一份奏疏请求退休。本来张居正退休，小万历亲政，对双方来说都是一件值得高兴的事情。可奇怪的是，一直渴望亲政的小万历却突然变卦了，坚决不肯让张居正退休。这又是为什么呢？张居正的去留又显示了他怎样复杂的情感呢？南京师范大学博士后郦波副教授带我们走进张居正充满矛盾的内心世界，讲述《风雨张居正》第二十三集《其实不想走》。
还是在万历六年的时候，张居正回湖北老家去安葬自己的父亲。张居正赶到湖北荆州，也是他老家之后，在当地铺开了架势给父亲下葬。可是远在千里之外的北京城，小万历和李太后那是翘首以盼，时刻就盼着这位张先生、张首辅能早点回来。所以，在张居正安葬父亲的过程中啊，小万历一连下了三道诏书。第一道问张居正安葬父亲的情况怎么样，第二道诏书问安葬结束了没有，第三道就问什么时候回来。用流行歌曲的歌词来说，就是你快回来，我一人承受不来。你快回来，生命因你而精彩。所以湖北当地大大小小的官员看到李太后和小皇帝这么依赖张居正，那都感到无尚的光荣，老乡嘛。
所以湖北当地的官员，当时就有了一个拍马屁的举动，因为皇帝不是下了三道诏书催着张居正早点回京吗，离不开他吗？所以他们在荆州城外，就是张居正的老家湖北荆州，荆州城外，特意建了一个“三诏亭”，以资纪念。说亭子落成的时候，请张居正，事先还不告诉他，要给他个惊喜，请张居正出席落成典礼。哪知道张居正在现场当头就给这帮湖北官员，拍马屁的官员浇了一盆冷水。他说，你们现在为我建这个“三诏亭”，好像看上去很风光、很得意，可是过不了多少年，谁知道多少年后形势会是什么样，局势会是什么样？到时候我张居正风光不再，还不知道能不能有一个完好的下场呢。说完张居正拂袖而去，只把一帮拍马屁的官员面面相觑地愣在了当场。我们不由得会奇怪，这个时候，万历六年，刚刚经历了夺情伦理风暴，张居正刚刚下了夺情的决心，要以铁腕把自己的万历新政推行下去的时候。怎么会有这么消极的认识呢？或者我们不应该用消极这个词，应该是怎么会有这么清醒的认识呢？要知道这个时候，小皇帝和太后对张居正还是万般依赖，不只皇帝和太后，整个万历新政都是依赖张居正的时候，甚至整个大明王朝都是极度依赖张居正的时候。他权倾天下、无所不能的时候，怎么会有这么清醒的认识呢？
我觉得这就要说到张居正的政治智慧，我们以前提过，国学大师梁启超先生曾经说过，张居正是明代惟一一个真正的政治家。——梁启超。我个人非常同意这个观点，张居正是个大政治家，而且是明代惟一一个，说明他的政治智慧肯定非常突出。那么张居正的政治智慧主要表现在哪些方面呢？我个人认为主要有四点。一个，当然最重要的，就是他根据时事的要求，适时地推出了万历新政的改革运动，导致了大明王朝的中兴。这也是张居正最大的历史功绩所在。第二个，我认为就是张居正敢于夺情的决心和勇气。要知道张居正自己也是个封建读书人啊，封建知识分子，那个孔孟之道、伦理纲常那一套东西，也是张居正信奉的一套思想准则啊。可是他为了自己的改革理想，为了大明王朝中兴的事业，为了自己的理想，不惜与天下的士大夫为敌，甚至于自己心中所信奉的伦理纲常的思想准则为敌，这是需要绝大的勇气的，我觉得这种勇气在政治上看就是一种大智慧。第三个，我认为要算张居正用相权来钳制皇权的政治策略。
在中国封建历史上皇权是至高无上的，是凌驾于一切之上的，你想办成点事，没有皇权的支持是不可能的。张居正用的是用相权来钳制皇权，尤其是在形式上保持适度合作的姿态，所以，张居正在世的时候，他的万历新政可以说是封建历史上，在没有英明的皇权支持下获得的一次成功改革，这在封建历史上是绝无仅有的。那么说到张居正的第四个政治智慧，我认为就是他对这种用相权来钳制皇权的后果的清醒认识。很多人都认为张居正位高权重，以相权凌驾于皇权之上，已经到了危险的地步了，可是他自己还不觉得。你比如说，明代的《定陵注略》这本书里头就评价说，人知江陵威福自恣，不觉声色，卒震于幼主之前。后来之祸，宜其及矣。——《定陵注略》。这话也就是说张居正已经位高震主了、功高震主了，可惜他自己还不知道，不知道大祸就在眼前。我觉得这些评论也对，也不对，对于张居正用相权来钳制皇权的这个策略认识得还是比较准确。但是，说张居正身在局中、当局者迷，恐怕就不对了。张居正并不是不知道自己已经处在这样的境地了，张居正有一句特别有名的政治名言，叫做什么呢？叫做高位不可久窃，大权不可久居。——《张太岳集·归政乞休疏》，就是说一个人啊在政治上你独掌大权久了，虽然风光得很，但是高处不胜寒啊，要懂得急流勇退啊。
既然张居正对自己、对小皇帝都有这么清醒的认识，而且他的《归政乞休疏》又写得那么诚恳，即便是小皇帝极力挽留，如果张居正自己坚持也不是不能退。可是为什么最后张居正还是留任了呢？
我觉得有三个原因。首先一个，还是和以往一样小万历和李太后的强烈挽留。张居正一直以来都是拿着宽厚的胸膛让你靠、让你依赖，现在突然要抽身而退，他俩怎么受得了呢？所以，小万历和李太后一再拟旨，让张居正绝不同意他退休，甚至这个李太后对小万历说，我跟你说啊，让张老师辅政到你30岁的时候，你再亲政啊。后来很多人都评论李太后这句话大大刺激了小万历，导致了小万历对张居正的仇恨和恐惧。当然，这让小万历产生恐惧，我觉得固然不假，但是就史料来看，小万历当时对李太后这句话没有提出半分异议，说明他和他娘一样认为整个国家、整个朝廷是离不开张居正的。第二个原因当然是张居正自己的原因，我觉得权力场待久了、名利场待久了，厌恶固然厌恶，但是对权势的留恋，我估计在张居正的心头还是会发挥一定的作用。尤其是这个时候，虽然张居正可以说是功成身退了，但是有一点啊，经济改革中的试点了多年的“一条鞭法”还没有完全施行。我觉得张居正对这一点，多少还有一些心有不甘，但是我们说张居正要退休这种想法，不是一个冲动产生的一种认识，固然有这两点原因，我估计他也是先考虑得到。但是张居正在上了三篇请求退休的报告之后，突然改变了主张，打消了退休念头，再不提这事了。为什么呢？这就是我们要讲的第三个原因。第三个原因是什么呢？就是担忧，或者叫不放心，还不放心谁呢？
当然是张居正那个心中期望的改革事业接班人小万历。万历八年的时候，因为张居正，一切事都有张老师、张首辅顶着，小万历的约拿情结又表现得很充分，所以他从早到晚无所事事，天天过得很清闲。说有一天晚上，他闲着没事，跟着两个太监到西城去混，这三个人先是喝得酩酊大醉，然后喝醉酒之后，年轻人醉后发酒疯。小万历逮着两个小内监，就让他们唱小曲。可是这两个小内监不会唱，小万历火起来，仗剑夜游，带着剑就要砍了他俩头。人家赶紧劝，这事不能干，让张老师知道不得了。但是小万历酒劲儿没下去啊，不砍头可以，割发代首，把头发给割了，学曹操，曹操割发代首是割自己的头发，他割人家头发。第二天酒醒了，小万历知道大事不好了，冯保已经把这事汇报给李太后，李太后一听啊大为恼火，想不到自己寄予了无限期望的儿子，居然是这么一个纨绔子弟，马上宣张首辅进宫，张居正一听到这事也火得不得了，想想这个小万历将来是个振兴之主，明君啊，要像贞观之治的李世民那样的，怎么能是这样一个纨绔子弟呢？所以张居正也心急火燎地往宫里赶，一到宫里看到小万历跪在李太后的面前，不停地流泪、磕头、认错，冯保得意洋洋站一边。
李太后看到张居正来了，伸手从书橱里头掏出一本书来，啪地一声扔在小万历面前，让他翻到某一卷念。张居正一看李太后抽出的是《汉书》，就知道大事不好。小万历跪在那儿，翻到《汉书》的《霍光传》，一把鼻涕一把泪就在那儿念，当他念到汉代的昌邑王因为纨绔腐化，被当时的执政大臣霍光禀明太后之后，废了他的帝位之后，小万历知道大事不好了，念不下去了，这意思就是李太后要让现在的执政大臣，相当于霍光的张居正来废他的帝位啊，张居正一看也吓坏了，再大的错也不至于到这个份儿上，所以他也赶快跪下来，冯保也跪下来向李太后求情。事实上李太后怎么可能废了自己儿子的帝位呢，是不是？她跟张居正，这也就是演双簧，就是教训一下小万历，但这种教训的方式对小万历来说实在太恐怖了一点，是不是？
事后呢，他为小万历，代替小万历写了一篇《罪己诏》，就是向全国人民检讨书、检查书，在这里头张居正其实是检讨了自己教育小万历过程中的得失成败，这个动机是非常好的，但是结果，张居正检讨的结果并不是说认识到自己的家长式教育压制了一个孩子心灵的成长空间，反而认为自己的教育还不够严格，还不够细致，所以张居正痛定思痛，决定也不提什么退休的事儿了，要留下来，尽自己最后的努力再把这个孩子，再把这个自己心目中的接班人教育的更好一些。张居正不知道啊，在他做出这个决定的时候，他那个寄予了全部期望的好学生，他的改革事业的接班人的那个小万历，在心理上已经完全和他决裂了。他越是要留下来，越是要看着这个孩子，这个孩子跟他决裂的程度就越坚决。他越是想把小万历扶上马再送一程，小万历还就是不愿意坐他的马走他的路。所以我经常讲，什么叫做悲剧啊，我觉得郦波读史有感：因为善良却最后成就了不可预料的灾难，这才是生活的悲剧。在张居正误判去留之间之后，张居正他本人和他呕心沥血打造的万历新政的悲剧也注定要到来了。那么属于张居正的这个时代最后会有一声怎样沉重的叹息呢？请看下集，谢谢大家。
《百家讲坛》在手机还没有普及的年代里，绝对是文艺青年的首选阵地。不少九零后都是得益于《百家讲坛》，获得了最开始的文史启蒙。不可否认，《百家讲坛》为文化传播做出了一定的贡献在特定的历史时期完成了她的历史使命。然而，《百家讲坛》随着时代的发展，逐渐被淘汰已经风光不再。其实，在《百家讲坛》巅峰时期，孔庆东已经指出了问题所在。
其实，《百家讲坛》在巅峰期之前也是有过一段低迷的时期。不能说《百家讲坛》的内容不好，确实是有一定质量的。《百家讲坛》场邀请诗词大家叶嘉莹先生，为观众讲解诗词。《百家讲坛》当时的制作阵容用现在的眼光来看，绝对是大片水准。可是作为一档栏目，首先应该考虑的是收视率问题。《百家讲坛》因为叫好不叫座，收视率很是尴尬。为了改变这一现状，《百家讲坛》栏目组想了很多办法，开始在节目形式上下功夫。经过了一段时间的努力，《百家讲坛》取得了突破性成功。
2004年，《百家讲坛》邀请阎崇年老师主讲《清十二帝疑案》。当年清宫剧很火爆，《百家讲坛》就迎合观众口味。《清十二帝疑案》从努尔哈赤一直讲到宣统皇帝，《百家讲坛》获得了转型成功。正史的角度讲清史，带有一定的历史科普性质。由此，《百家讲坛》实现了突破低收视率的尴尬境地。《百家讲坛》尝到了甜头，先后捧红了王立群、易中天、蒙曼、于丹等文化学者。其中，孔庆东也是凭借《百家讲坛》大火特火。
孔庆东虽然凭借《百家讲坛》走红，可是他在《百家讲坛》巅峰时期，直言不讳地指出《百家讲坛》问题所在。孔庆东表示，《百家讲坛》泛娱乐严重，未来会处于危险境地。实情如此，《百家讲坛》栏目组一味追求节目形式，用接连不断的包袱来吸引观众，刚开始确实是获得了不少的关注。久而久之，一张桌子一个人干巴巴的讲，所谓的泛娱乐性也被古板老套打磨的所剩无几。最终，《百家讲坛》淹没在了互联网大潮中，风光不再也成为了一件无可奈何的事情。
不得不佩服孔庆东的眼光，他看问题确实是准。《百家讲坛》当年因为娱乐性不足而收视率低迷，最终却败在了严重的泛娱乐性上。此所谓，成也萧何败也萧何。这也给了我们一个启示，文化传播的载体与形式不能一成不变，要学会结合实际情况实时变动。《百家讲坛》也创新过，所以也辉煌过。然而，《百家讲坛》没有将持续的创新制度化，导致再也无法适应观众日益提升的精神需求。从这个角度来说，孔庆东的评价确实是带有一定的预见性。
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希望本篇文章《曹操相貌具体是怎样的？》能对你有所帮助！
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