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1. 求几个不孝的古代故事
在中国封建法律中，不孝是一种独立罪名。
《唐律·名例》规定，不孝罪包括：“谓告言诅詈祖父母父母；祖父母父母在别籍异财；供 养有缺；居父母丧身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧匿 不举哀；诈称祖父母父母死。”就是：检举告发祖父母、父母犯罪行 为的；骂祖父母、父母的；背地里诅骂祖父母、父母的；祖父母、父 母生存期间自己另立户口、私攒钱财的；对祖父母、父母不尽最大能 力奉养，使其得不到生活满足的；父母丧事期间自己娶妻或出嫁的，父母丧事期间听音乐、看戏的；父母丧事期间脱掉丧服穿红挂绿的；隐匿祖父母、父母死亡消息，不发讣告、不举办丧事的；祖父母父母 未死谎报死亡的，这十种情况，都属于不孝的犯罪行为，都应受到严 厉的惩罚。
先从告言和诅詈说起。告言，是揭发检举的意思。
“父为子隐，子为父隐”，祖父母、父母犯了罪子女必须设法包庇隐瞒，是法律赋 予的权利，也是孝亲应尽的义务。如果祖父母、父母犯了罪，子孙不 但不设法包庇隐匿，反而揭发检举，便被视为不孝行为，科以刑事责 任。
《唐律·斗讼》规定：“诸告祖父母父母者绞。” 诅，是诅咒，指用迷信方法祈祷鬼神加害于自己所仇恨的人。
按 《唐律疏议》解释，背地里祈求鬼神加害祖父母、父母的行为，“以 谋杀论”。就是比照谋杀祖父母父母的规定处罪，要判斩刑。
詈，是辱骂，历代法律对于普通人的骂人行为并不认为是犯罪，唯独明律规定“凡骂人者，笞一十”。唐律本来不认为骂人行为是犯 罪，却在《唐律·斗讼》中规定：“詈祖父母父母者绞。”
骂一句就 判死刑，可见对不孝犯罪的惩办严厉到了极点。 所谓“别籍异财”，不仅指另立户籍、私攒钱财，也包括“吃小 锅饭”在内。
《唐律·户婚》规定：“诸祖父母父母在，而子孙别籍 异财者，徒三年。”“诸居父母丧兄弟别籍异财者，徒一年。”
自唐 以后直至清代，都把子孙别籍异财视为犯罪行为。明律对别籍异财的 惩罚较唐律稍轻。
《明律·户役》规定：“凡祖父母父母在，而子孙 别立户籍分异财产者，杖一百。”“若居父母丧，而兄弟别立户籍分 异财产者，杖八十。”
清律与明律完全相同，只是在律后增注里说：“或奉遗命，不在此律”。“其父母许令分异者，听。”
看来，不仅 父祖临死前留下遗嘱许可分异的可以分异，就是父祖还活着许可子女 分家的，也不认为是犯罪，显然比唐、宋时代宽容一些。 供养有缺，依《唐律·斗讼》规定：“诸子孙违反教令及供养有 缺者，徒三年。”
明、清律稍轻，均杖一百。什么叫供养有缺？《唐 律疏议》解释说：“谓可从而违，堪供而缺者。
须祖父母、父母告者 乃论。”就是说，按照家庭的实际经济情况，本来可以供养父祖吃穿 得好一些，而供给了较次的衣着和食物的，就算是供养有缺，不一定 达到挨饿受冻的程度。
供养有缺的罪名，属于亲告罪，不告者不理，祖父母、父母告发时才追究刑事责任。 重视孝道的中国古代社会，把父祖丧事看作天塌大事，家庭和国 家都对之十分重视。
官员家发生了父祖丧事，皇帝即给长假准许回家 守丧，叫作“丁忧”。正因为把父母丧事看得很重，所以在父母丧期 内发生的一些轻微的违反礼制的行为，都被视为不孝的犯罪。
父母的 丧期是三年。在这三年期间，做子女的应当全然与世隔绝，必须排除 一切物质上和精神上的享受欲念。
按照礼制的要求：父母死亡，子女 在头三天不能吃饭，第四天起一直到下葬为止，每天早晚只能各喝一 遍粥，送葬结束后也只能吃粗茶淡饭，一直到丧期终了方能饮酒食肉。因此，在父母丧期内，子女一切享受和娱乐行为都被视为不孝的行为。
“法出于礼而入于刑”，礼制的要求渗透入法律之中就把父母丧期内 子女的某些行为规定为犯罪加以惩罚。《唐律·户婚》规定：“诸居 父母丧而嫁娶者，徒三年，妾减三等，各离之。
知而共为婚姻者，各 减五等。”可见丧期嫁娶，不仅限于家有丧事一方当事人犯罪，对方 当事人也要受到惩罚。
在法律上把丧期嫁娶叫“违律嫁娶”，违律嫁 娶是无效的婚姻，必须解除婚姻关系，“各离之”。明律与清律沿袭 唐律精神，将丧期嫁娶列为十恶重罪的不孝之中，仅是刑事责任轻一 些，婚姻关系也必须解除。
与丧期嫁娶有关联的还有两种情况。第一种情况是：“诸居祖父 母、父母丧生子，徒一年。”
第二种情况是“诸祖父母、父母被囚禁 而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪减一等，徒罪杖一百”（《唐律·户 婚》）。就是说，在为祖父母、父母守丧期间生孩子的要受惩罚；祖 父母、父母犯罪在押期间娶妻或出嫁的，都比照丧期嫁娶给予刑事制 裁。
丧期生子要判徒刑，在没有避孕措施的当时来说，就等于在父母 三年丧期中不许夫妻间发生 *** 关系，实在违反自然规律，不近情理。在实际生活中，丧期三年不许男女过性生活，人们往往不能遵守，丧 期生子在所难免，生了孩子怕受法律制裁，只好偷偷溺死。
明太祖朱 元璋鉴于社会上溺婴事件太多，而且三年不许生育不利于人口繁殖，影响丁税收入，发布诏书废除了这条禁律。在朱元璋主编的《孝慈录》序言中说：“古不近人情而太过者有之，禁令服内勿生子，朕览书度 意实非万。
2. 田子造朝还金文言文答案与陈太丘与友期因为没有给题没法作答，只有把两篇文言文的译文给你啦！如果有疑问请追问，有帮助请采纳！
田子为相，三年归休，得金百镒①奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆②。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》③曰：“宜尔子孙承承兮。”言贤母使子贤也。
（选自《韩诗外传》）
注释①镒：二十两。②馆：这里指家。③《诗》：这里指《诗经》。
译文：
田子做宰相，三年后休假回家，得了一百镒金，供养他的母亲.母亲说："你是怎么得到这些金子的？"田子回答说："这是我的俸禄."母亲说："做宰相三年不吃饭吗？像你这样做官，不是我所想要的.孝子侍奉父母，尽心尽力就行了，不义之物不要进入我的家中.做为子臣不忠于皇上，这是做为人子的不孝.你还是除去它吧."田子惭愧的走出来，上朝还金子，回来后请求接受惩罚.齐宣王 认为他的母亲贤能，为 她的深明大意感到高兴，当即赦免田子的罪过，让他重新为宰相，把金子赐给他的母亲。《诗经》说：“好好教育你的子孙谨慎小心啊。”说的是贤惠的母亲使子孙贤德。
陈大丘与友期①行，期日中。过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方②时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久，不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
注释 ：①期：约定时间。②元方：陈太丘的儿子，字元方，名纪。
译文：
陈太丘与朋友约好时间一同出门，约定的时间是中午。过了中午，那个朋友没有到，太丘不等他就走了。太丘走了以后那朋友才来。陈太丘的长子陈元方当时七岁，正在门外戏耍。那朋友问元方：“你爸爸在家吗？”回答说：“等你很长时间，你不来，已离开了。”那朋友便生气地说：“真不是人哪！和别人约好一起走，把别人丢下就走了。”元方说：“您和我爸爸约定的是日中，日中您不到，则是没有信用；当着别人的儿子骂他的父亲，则是没有礼貌。”友人惭愧，走下车来拉他，以示亲近，元方头也不回地走进家门。
3. 咱们平时骂的老子在古代是什么意思老子？
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，[1] 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄[2] 。
现代一般是
(1) [father]∶父亲
(2) [I;me]∶老年男子的自称。即老夫
(3).自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合
(4)方言
“老子”在四川话中用得相对较多，属于第一人称，代表“我”，用意是侮辱对方，指自己是对方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江苏、山东、河南、湖北等地也多有应用。在网上传播得较广泛，许多网民在生气时用来发泄，长辈对小辈应用该词是居高，有时感觉亲切友好而自然，小辈或平辈之间应用居高显然是一种伦理的颠倒，则属一种脏话。
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